沉入海底之后，石磨继续转动，但这回碾出的却是石头和沙砾，形成一个巨大的漩涡，据说就是今天挪威西北部海上那个危险的大漩涡（maelstrom）。
桑提拉纳和戴程德声称，这些意象所显示的就是天文中的〃分点岁差〃现象。石磨的轴子和〃铁支柱〃代表的是：
天球的一个座标体系，反映出一个世界周期的架构。事实上，界定一个世界周期的就是这个架构。由于天球的极轴和分至圈构成一个肉眼看不见的整体，因此，当其中一部分脱离时，整个架构就会分崩离析。一旦这种情况发生，具有合适的分至圈的一颗新北极星，就会取代过时的那颗12。
桑提拉纳和戴程德进一步阐释〃大漩涡〃所蕴含的象征意义：
［这个意象］经常出现在古代寓言中。在荷马史诗《奥德赛》中，它现身为墨西拿海峡（staits of messina）的卡里布底斯大漩涡（charybdis）；它也出现在印度洋和太平洋地区的神话。耐人寻味的是，在这类神话中，总会有一株枝叶亭亭的无花果树，让遭遇海难的英雄攀附它的树枝，不管这位英雄是印度神话中的萨提雅夫拉达（satyavrata），抑或是东加群岛的凯伊（kae）……这些意象一再出现于世界各地的神话，不可能是某一位诗人凭空捏造的。自古以来，这类故事一直就是宇宙志的一部分13。
荷马的《奥德赛》是汇集3000年前的希腊神话写成的。漩涡的意象出现在那儿并不值得我们惊讶，因为冰岛神话中的那个大石磨也出现在这部希腊史诗，而且，出现的情况也颇为相似。故事发生在决战前的那一晚。一心想报仇的奥迪修斯已经回到家乡绮色佳（ithaca）；在女神雅典娜施展的魔法掩护下，家里没有一个人认得出他。在现身面对仇人之前，奥迪修斯向天神宙斯祈祷，请求它发出一个鼓励的信号：
宙斯立刻从光辉灿烂的奥林帕斯山上发出雷电……正直的奥迪修斯，他一看顿时放了心。这时，邻近的一栋屋子里传出一位妇人的悲号声。这间屋子是岛主的磨坊，雇有12名女工。她们推动磨子，将大麦和小麦磨成食粮，供养男人。这会儿所有女工都就寝了，因为她们已经做完分内的工作，只剩下这位身体孱弱的妇人还没歇息。她停下磨子，开始祈祷……〃让今天成为〔奥迪修斯的仇人〕在他家的大厅饮宴作乐的最后日子！强迫我日夜干活，替他们磨大麦的这帮家伙，让今晚这一餐成为他们最后一餐！〃14
桑提拉纳和戴程德指出，〃如同石磨一般旋转，时时恶作剧的天球〃15意象，也出现在《圣经》中有关大力士参孙（sam son）的传说。那时的参孙〃双目皆盲，和一群奴隶在磨坊干活〃。有一天，他的仇人解开他身上的锁链，把他带进庙堂，要他在他们面前〃戏耍〃；参孙伸出双手抱住神殿中央两根柱子，奋力一摇，偌大的建筑物登时倒塌下来，把仇人全都压死5。一如北欧神话中的芬妮雅和梅妮雅，参孙终于报仇雪恨。
同样的主题也出现在日本、中美洲和新西兰毛利族的传说。在北欧芬兰的神话中，这个〃哈姆雷特/参孙〃人物被称为库勒沃（kullervo），石磨也有一个特别的名字：参波（sampo）。如同芬妮雅和梅妮雅的石磨，它后来也被偷走，送上一艘船，最后破裂成碎片17。
根据学者考证，sampo这个字源自梵文skambha，意指〃柱子或轴子〃18。在北印度文学最古老的作品《咒文吠陀》（atharvaveda）中，我们找到一首赞美skambha的颂歌：
它撑起地球和大气，它撑起天空，让火、月亮、太阳和风谨守各自的位置……它同时支撑天空和地界；它支撑辽阔的大气；它支撑广大的六方；它支撑宇宙万物。
将这首颂歌（《咒文吠陀》第10卷第7章）译成英文的惠特尼却感到大惑不解：〃skambha意指支柱、支撑物、柱子，在这首颂歌中竟然被用来描述宇宙的架构。〃19然而，只要我们了解连结宇宙石磨、漩涡、世界树之类神话意象的那套复杂观念，这段古老的吠陀经文就不会显得那么怪异。一如其他神话寓言，这首颂歌呈现的是〃世界周期的架构〃——以2000多年为一周期的天文运作，其间太阳一直从相同的四个基点升起，然后渐渐将这四个天空座转移到四个新的星座，展开另一个为时200o多年的周期。
因此，在这些神话中石磨常会破裂，支柱会脱离，铰钉会爆开，磨柄会摇晃。这些意象所显露的是天文中的〃分点岁差〃现象；每隔一段漫长的时期，分点岁差的效应就会改变——甚至摧毁——整个天球的稳定座标。
开路者
值得注意的是，作为宇宙机制的一个象征，石磨不断出现在世界各地的神话中，即使有些传说已经残缺不全。诚如桑提拉纳和戴程德指出的，神话是否保存完整并不重要。他们认为：〃神话术语的一大功能，就是让讲述故事和寓言的人，通过它将某些知识扎实地、独立地流传下去。〃20换言之，在代代相传，重复讲述的过程中，基本的意象会被保留下来，继续流传下去，尽管后人讲述的故事可能已经偏离原有的情节。
这种偏离并不妨碍基本意象和讯息的保存，例证之一是北美洲契洛基族印第安人（cherokees）的神话。他们管〃银河〃（我们的星群）叫〃狗儿逃跑的地方〃。根据契洛基族的传说，古时候〃南方的人有一座玉米磨坊〃，经常失窃，后来主人发现小偷竟是一只狗儿。行藏败露后，这只狗儿〃号叫着逃回北方的家乡，一面跑，一面从嘴巴滴下玉米粉，在路上留下一条白色的痕迹，那就是我们今天看到的银河了。至今契洛基人还管它叫……’狗儿逃跑的地方。〃’（21）。
在中美洲，讲述奎札科特尔事迹的诸多神话中，有一则记载，大洪水泛滥全世界，导致〃第四太阳纪〃结束，他展开救亡工作，促使人类复兴。根据这则神话，奎札科特尔带领一个伙伴——狗头人身的索洛特尔（x0lotl）——进入阴间，取回死难民众的尸骨。他哄骗死神米克兰迭朱特里（miclantechutli），让他把骨髓带回阳间一个名叫塔摩安禅（tamoanchan）的地方。在那儿，他用一口石磨把骨骸磨成粉末，就像碾磨五谷一样。接着，诸神把鲜血洒在骨粉上，创造出现今人类的始祖（22）。
桑提拉纳和戴程德认为，狗出现在这两则变异的宇宙石磨神话，不太可能是偶然的巧合。他们指出，库勒沃——芬兰神话中的哈姆雷特——也有一只名为穆斯迪（musti）的黑狗。奥迪修斯回到绮色佳的家园时，第一个认出他的就是他那只忠心耿耿的狗儿。熟读《圣经》的人都知道，参孙的事迹牵涉到狐狸（总共3o0只（23）），而狐狸是犬科动物。丹麦版的安姆雷斯/哈姆雷特传说记载：〃安姆雷斯在矮树丛中赶路，一只狼拦在路上。〃更耐人寻味的是，在芬兰库勒沃传奇的一个修订版中，男主角〃被遣送到爱沙尼亚，站在篱笆下学狗吠；他就这样吠了一整年……〃（24）。
桑提拉纳和戴程德指出，神话中充斥的〃犬味〃（doggish ness）是有作用的：它是至今犹未被破解的古代天文密码的一部分，在世界各地不断发出讯号。神话中还有很多其他的犬类象征。桑提拉纳把这些象征归类为〃语形学标记〃（morpho logicalmarkers）——通过这些标记，我们可以找到古代神话中蕴藏的分点岁差天文讯息（25）。标记本身也许有意义，也许只是一个符号，提醒神话的读者注意，一个重大的天文数据即将在故事中揭露。有趣的是，这些标记有时也扮演〃开路者〃的角色，引导初学者从一个神话进入另一个神话，追寻里头蕴藏的科学讯息。
因此，尽管我们没看到熟悉的石磨和漩涡意象，但是，当故事中提到希腊神话的伟大猎人奥里安（orion）拥有一只狗时，我们最好保持警觉。根据神话记载，有一次奥里安试图淫辱守身如玉的女神亚特米丝（artemis）；她从地上召唤一只蝎子，把奥里安和他的狗螫毙。奥里安的灵魂飞升上天，成为〃猎户星座〃，而他那只狗也变成〃天狼星〃（sirius）——西方人心目中的〃狗星〃（dog star）（26）。
对于天狼星的来历，古代埃及人也有类似的说法；在他们的神话中，猎户星座和埃及生神欧西里斯（osiris）关系密切。古代埃及赋予忠诚的天狗最完整、最明确的神话色彩和意义——他们管它叫乌普奥特（upuaut），意思是〃开路神〃。如果我们追随这位狼首人身的神祗来到埃及。抬头眺望天上的猎户星座，进入欧西里斯的悲壮神话，我们会发现我们被一群熟悉的象征环绕。
读者想必记得，根据埃及神话的记载，欧西里斯死于一场阴谋。（译按：见本书第9章。）谋害他的奸人把他禁烟在一口密封的精子中，让他漂流在尼罗河上。在这一点上，他是不是很像乌纳皮施汀、诺亚、柯克斯柯克斯特里（见本书第24章）以及其他躲藏在方舟（或箱柜）中，逃过世界大浩劫的洪水英雄？
欧西里斯神话中另一个大家熟悉的象征，是〃世界树和。〃或〃房屋梁柱〃（在这个故事中两者互相结合）。这个象征是典型的天文岁差意象。神话告诉我们，被禁闭在箱柜中的欧西里斯顺流而下，进入大海，最后被海浪冲刷到中东地区的毕布罗斯港出油（byblos）。箱柜搁浅在一株赤杨树的枝叶间。这株树迅速成长，变得十分高大茂盛，把箱柜环绕在树身中。当地的君王看上这株赤杨树，下令将它砍伐，把隐藏欧西里斯的那一部分锯下，制成一根梁柱，装饰他的宫殿。后来，欧西里斯的妻子爱瑟丝从梁柱中挖出丈夫的尸骨，带回埃及，设法使他复活（27）。
这则欧西里斯神话还包含一些关键数字。不管是出于巧合还是刻意安排，这些数字将引领我们进入古代的天文〃科学〃，让我们一探岁差现象之谜。这将是我们在下一章探讨的课题。
注释：
1《大金字塔的秘密》，381~382页。
2马汀·相纳尔《黑色雅典娜：古典文明的亚非根源》，276页。martin bernal，black athena：the afroasiatic roots of classical civilization ，uintagebooks，london，1991，p．276．
3参见本书第25章。
4《哈姆雷特的石磨》，7页。
5《古冰岛诗集》，93页，引述自《哈姆雷特的石磨》。162页。
6《哈姆雷特的石磨》，232～233页。
7同上，231页。
8《西班牙人入侵前后的犹加敦半岛》，82页。
9《哈姆雷特的石磨》，2页。
10《石磨之歌》，引述自艾尔萨·提契奈尔《欧丁的面具》，198页。〃the songof the mill；〃in elsa b．titchenell；the masks of odin；theosophi caluniversity press，pasadena，1988，p 198．
11《石磨之歌》，引述自《哈姆雷特的石磨》，89～90页。
12《哈姆雷特的石磨》，232页。
13同上，204页。
14《奥德赛》（劳斯英译本），第20卷第io3～109行。odyssey（rousetranslation），20：103…19
15罗马讽刺作家彼脱罗尼亚（petronius）语，引述自《哈姆雷特的石磨》，137页。
16旧约士师记，第16章第25～30节。
17《哈姆雷特的石磨》，104～108页。
18同上，111页。
19同上，233页。
20同上，312页。
（21）同上，249、389页。亦见门罗与威廉逊《空中飞舞：美洲原住民的星辰神话》，117～118页。jean guard monroe and ray a willamson，they dance in the sky：natiue american star myths，houghton mifflin co。；boston，1987，pp。117－18
（22）《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，70页。
（23）旧约士师记，第15章第4节。
（24）《哈姆雷特的石磨》，13、31页。
（25）同上，7、31页。
（26）《世界神话》，139页。值得注意的是，和参孙一样，奥里安是个瞎子——星座神话惟一的瞎子人物。见《哈姆雷特的石磨》，177～178页。
（27）《埃及亡灵书》，导言，50页。
第31章 欧西里斯数字
考古天文学家珍·谢勒斯（jane b．sellers）在芝加哥大学东方研究所研究埃及古物学。每年冬天，她都在缅因州波特兰市（portland）度过，夏天则〃朝东走〃，前往坐落在缅因州岩石海岸的19世纪小镇黎普里颈（ripey neck）。她说：〃那儿的夜空清澄得有如沙漠的天空；兴致来时，你向海鸥大声朗诵古埃及金字塔经文，也不会有人觉得奇怪……〃1
只有少数学者验证过桑提拉纳和戴程德在《哈姆雷特的石磨》一书中提出的理论，而谢勒斯正是其中的一位。她的努力获得部分学者肯定2。她认为，研究古埃及文明和宗教必须使用天文学，尤其是岁差的观念。她指出：〃一般考古学者并不了解岁差现象。这方面的缺失难免影响到他们对古代神话、古代神祗、古代神殿结构的研究和结论……对天文学家来说，岁差是一个已经被确认的天文事实；研究古代人类文明的学者，必须赶紧掌握这方面的知识。〃3
谢勒斯的论点，呈现在她最近出版的著作《古埃及神祗之死》（the death ofgods in ancient egypt）。她认为，埃及的欧西里斯神话可能刻意隐藏着一组关键数字，而这些数字在故事情节上也许是〃多余的〃，但却能提供我们一套永恒的计算方法；根据这套方法，我们可以精确地计算出以下的值：
1、地球缓慢的进动（precessional bsp;2、太阳穿越过一整个黄道带宫（30度）所需的时间；
3、太阳穿越过两个黄道带宫（总共60度）所需的时间；
4、太阳沿着黄道移动36o度，完成一个岁差周期或〃大年〃——即所谓的〃大回转〃（great retur）4——所需的时间。
计算〃大回转〃
谢勒斯在欧西里斯神话中发掘出的关键性岁差数字是360’72、3o、12。这些数字，大部分出现在神话中讲述各个角色出身来历的那一部分。大英博物馆埃及文物部门前任主管布奇（e．a．bsp;大地之神葛布（geb）爱上太阳神雷（ra）的妻子——女神奴特（nut）。雷发现这桩奸情，大为震怒；他诅咒妻子，不管哪一年、哪一月，都不得生养儿女。知识与魔法之神索斯（thoth）也爱上奴特。他跟月神赌一把，从她手上赢来五个整天。索斯在当时每年的三百天之上增加这五天。在这五天的头一天，奴特生下欧西里斯；他出世的那一刻，人们听到有个声音宣布：造物主已经降生5。
欧西里斯神话也曾提到，当时一年360天，分成〃12个月，每个月30天〃6。谢勒斯指出，大体上，欧西里斯神话在关键处会使用〃一些特定词语，促使读者注意其中包含的数字，并做简单的心算〃7。
到目前为止，谢勒斯已经提供我们三个岁差数字：360、12、30。第四个数字稍后才出现，但却是最重要的。在本书第9章我们提到，邪恶的神赛特唆使一群好人，谋害欧西里斯。参与这桩阴谋的总共有72人。
掌握最后的关键数字后，我们就可以依照谢勒斯的指示做一番运算，如同操作一台古代电脑：
12=黄道带星座的数目；
30=沿着黄道，每一个黄道带星座所占的度数；
72=春分太阳沿着黄道，完成1度的岁差移动所需的时间，即72年；
360=黄道的总度数；
72x30=2160（太阳沿着黄道移动30度，穿越过一整个黄道带星座所需的时间，即2160年）；
2160x12（或360x72）＝25920（完成一个岁差周期或〃大年〃所需的时间，即2592o年，也就是〃大回转〃总共所需的年数）。
其他数字和数字组合也会出现，例如：
36=春分太阳沿着黄道，完成半度的岁差移动所需的时间，即36年；
4320=春分太阳完成60度的岁差移动，穿越两个黄道带星座所需的时间，即432o年。
谢勒斯认为，这就是一再出现于古代神话和神殿的天文岁差密码的基本成分。一如玄秘的命理学（numerology；译注：依据出生年月日及其他数字测定命运之学），这套密码允许人们随意向左或向右移动小数点；人们也可以运用密码中的基本数字（全部跟分点岁差率有关）从事几乎任何组合、排列、乘除。
密码中最重要的数字是72。古代神话常在这个数字上加36，使成108，然后乘以100，得10800，或除以2，得54，再乘以10，得540（5400o，540000，5400o00等等）。另一个关键数字是z16o（春分太阳穿越一个黄道带星座所需的年数）。古代神话有时将这个数字乘以10或10的因数，得216000，2160000等等；有时乘以2，变成4320，43200，43200o，4320o00，无穷无尽。
比希巴克斯更精确
谢勒斯认为，这些数字的演算是被刻意转变成密码，隐藏在欧西里斯神话中，以便将天文岁差资讯传达给初入门的人。如果谢勒斯的假设是正确的，我们就得面对一个耐人寻味的。反常的现象。这些数字如果真的牵涉到天文岁差，它们在古代出现，委实是不可思议的现象，因为这些数字所包含的科学知识太过先进，并不是古代任何已知的文明能够演算出来的。
我们不要忘记，包藏这些数字的神话，在古埃及人发明文字之初就已经存在（事实上，公元前245o年左右写成的金字塔经文，包含有欧西里斯神话的一些成分，而根据上、下文我们可以判断，即使在那个时候，这些成分已经非常古老）8。被正统学界公认为〃岁差发现者〃的希腊天文学家希巴克斯，活在公元前2世纪。根据他的推算，一年的岁差移动是45或46弧秒，也就是说，春分太阳沿着黄道移动1度，需要80年时间（以每年移动45弧秒计算）或78．26年（以每年移动46弧秒计算）。20世纪天文学运用现代科学方法，计算出来的正确数字是对71。6年。如果谢勒斯的推论正确，那么，〃欧西里斯数字〃所提供的值——72年，就显然比希巴克斯的数字精确得多。由于叙事结构的限制，出现在神话中的数字通常是整数，因此，即使古代神话作者掌握更精确的数字，也只好舍弃它而改用72这个整数——你总不能在故事中说，谋害欧西里斯的好人一共是71。6人呀。
根据这个整数，欧西里斯神话能够推算出，春分太阳穿越一个黄道带星座需要2160年。现代天文学家计算出的正确数字是2148年。希巴克斯的数字分别是2400年和2347。8年。此外，依据欧西里斯数字，我们可以推算出，春分太阳穿越黄道带所有12个星座，完成一个岁差周期，需要25920年。希巴克斯的数字则是2880o年或28173。6年。根据今天的估算，正确的数字是25776年。因此，希巴克斯计算的〃大回转〃时间，误差达3000年左右。欧西里斯神话的计算只误差144年。若不是由于叙事结构的限制，神话作者被迫舍弃71。6，改用72作为基数，恐怕连这点误差也不会出现。
我们做出以上的推论，是假定谢勒斯的看法正确：360、72、30、12这四个关键数字出现在欧西里斯神话中，并不是偶然的巧合，而是一群了解——并且精确测量过——天文岁差的人刻意安排的。
谢勒斯有没有弄错？
衰微的时代
将岁差演算程序隐藏在故事里头的神话，不仅仅是埃及的欧西里斯神话而已。相关数字以各种形式、倍数和组合，不断出现在古代世界各个地区的传说。
在本书第23章，我们已经看到一个例证：北欧神话记载，43。2万名战士从英灵殿出发，开拔到前线和〃大狼〃决战。现在回头再看一看这则神话，我们就会发现，这个数字隐藏着〃岁差数码〃的好几种排列组合。
同样地，在第24章我们发现，保藏中国古代大洪水传说的那部典籍，据说拥有4320卷。
数千英里外的巴比伦，根据公元前3世纪历史家贝洛苏斯（berossus）的记载，大洪水发生之前，一群神话君王先后统治苏美尔古国，时间长达432000年。这难道是一个巧合？贝洛苏斯还指出，〃从天地初创到世界消失〃，人类总共经历216万年9这难道也是一个偶然的巧合？
古代美洲印第安民族，诸如玛雅人，他们的神话也包含72、2160、4320之类的数字吗？我们无从得知，因为中美洲的传统文物，绝大部分已经被西班牙征服者和天主教传教士销毁。不过，我们可以确定，相关数字大量出现在玛雅人的〃长算〃历法中。这套历法的细节，我们已经在第21章探讨过。推算岁差所需的数字，保藏在以下的公式中：
1卡盾（katun）=7200天
1盾（tun）=360天
2盾=720天
5巴克盾（baktun）=72万天
5卡盾=36000天
6卡盾=43200天
6盾=2160天
15卡盾=216万天10
谢勒斯发现的〃密码〃，并不仅仅存在于神话。矗立在柬埔寨丛林中的吴哥窟神殿遗迹，当初兴建时显然经过一番精心设计，以反映天文中的岁差现象。例如，整个遗址总共有座大门，每一座门前面有一条道路，跨越鳄鱼出没的护城河。道路两旁树立着一排巨大的石雕像（每条道路108尊雕像，每一边54尊，五条马路总共540尊雕像），而每一排雕像手中都托着一条大蛇。桑提拉纳和戴程德在《哈姆雷特的石磨》一书中指出，雕像手中并不是〃托着〃大蛇，而是〃拉扯〃它，显示这540尊雕像〃正在搅动银河〃。整个吴哥窟神殿群，〃是以典型的印度教怪诞玄想建立起的一个巨大模型〃，用来表现天文中的岁差观念11。
那座由72座钟形浮图组成的爪哇波罗布度神庙（borobudur），在整体配置上也似乎反映出岁差现象。同样的情况，显现在黎巴嫩巴尔贝克（baalbeck）古城的巨石碑——据说是全世界最大的人工切割石块。这些石碑的历史，比古城中的希腊和罗马建筑古老得多。其中三块石碑组成所谓的〃三石塔〃（trilithion），约莫和五层楼房等高，每一块重达600多吨。第四块石碑长8o英尺，重1100吨。不可思议的是，这些人工切割、形状完美的巨石，是从好几英里外的采石场运送到巴尔贝克城。当时的工匠以娴熟的技巧，将这些巨石嵌进一座大神殿的墙壁，距离地面相当高。整座神殿被54根高大的圆柱环绕。
在印度次大陆，猎户星座被称为卡尔一普鲁什（kal－purush），意思是〃时间一人〃12。我们在那儿发现，谢勒斯的欧西里斯数字通过各种媒介传递的方式，越来越不像偶然的巧合。例如，印度人的火葬台是由1080o块砖头筑成。吠陀经典中年代最古老，搜罗印度神话最丰富的《诗篇吠陀》（rigveda），总共10800节。每一节诗由40个音节组成，因此，整部作品总计432000音节，不多不少13。值得一提的是，在《诗篇吠陀》第1篇第164节有一句诗：〃火神的720个儿子，被安顿在12幅的轮子中。〃14
犹太教的卡巴拉秘法（cabala）有72位天使；据说，知道他们的名字和号码的人，可以通过他们接触或召唤神灵。美国的秘密宗教团体〃玫瑰十字教团〃（r0sicrucianorder）相信所谓的〃108年周期〃（72＋36），并借此发挥他们的影响力。72这个数字和它的各种排列组合，对古代华人的秘密会社〃三合会〃（triads）他具有重大的意义。据说，根据古礼，入会的人必须缴交一笔费用，包括〃衣装费360钱，荷包费108钱，敬师费72钱以及处决’叛徒’的费用36钱〃15。这里的〃钱〃（cash）指的是古时通行中国的方孔铜钱，现在当然已经不再流通，但是，经由秘密帮派仪式流传下来的〃数字〃，至今依旧保留。在现代的新加坡，加入三合会的人依经济能力付出一笔人会费，但这笔钱必须是＄1。80、＄3。60、＄7。20、＄10。80的倍数，也就是＄18、＄36、＄72、＄108、＄360、＄720、＄1080等等16。
全世界的秘密帮派中，最神秘、最古老的要数中国的〃洪门〃（hung league）——西方学者称其为〃中国古老宗教的宝库〃17。洪门入帮仪式包含一段问答：
问：你在路上看见什么？
答：两个盆子和一根红色竹竿。
问：盆子里有几种花草？
答：一个盆子有36种，另一个盆子有72种，总数是108。
问：你有没有带一些回去啊？
答：有啊，我带108种花草回家去。
问：你怎么证明呢？
答：我可以吟一首诗。
问：这首诗怎么讲？
答：羊城红竹奇又奇，
其数三六与七二。
谁人能解个中谜？
入得门来自知晓。
这段对话所呈现的诡秘气氛，正是中国古代洪门帮行事隐密的一贯作风。在许多方面，这个组织很像中古世纪欧洲的〃圣堂武士团〃（order of the knights templar）和现代美国的〃共济会〃（freemasonry；译注：一种国际性秘密互助团体，正式译名为〃美生会〃），但这不是本书探讨的范围18。我们只想提醒读者，中国字〃洪〃是由〃水〃和〃共〃组成，意思就是泛滥成灾的大水——洪水。
最后，让我们回到印度，看看那部名为〃普拉纳斯〃（pu ranas）的神圣典籍。它提到四个〃地纪〃（yugas，意即〃地球上的时期〃）；据说，这四个时期总共涵盖12o00〃天年〃。以〃天年〃计算，四个时期的长度分别是：克里达纪（krita yuga）4800天年；特雷达纪（treta yuga）3600天年；达夫帕拉纪（davpara yuga）2400天年；卡里纪（kali yuga）1200天年。
这部经书告诉我们：〃凡人的一年等于神祗的一天。〃19我们发现，一如埃及的欧西里斯神话，这部印度典籍刻意把人间和天上每一年的天数设定为360天，因此，天上的一年等于人间的360年。
以此推算，涵盖1200〃天年〃的卡里纪，长度相当于43。2万〃人年〃。一个大纪（mahayuga）包含四个小纪，涵盖12000〃天年〃，相当于432万〃人年〃。1000个大纪构成一个梵天日（kalpa），长达43。2亿〃人年〃——这个数字提供我们的，正是计算天文岁差必须具备的数码。这部印度经书还告诉我们，〃一个曼梵达拉期（manvantara）包含四个地纪的大约71个体系〃20。读者想必还记得，春分太阳沿着黄道完成1度的岁差移动，需要对71。6年时间。这个数字在印度可以简化为整数〃大约71〃，一如在古代埃及可以简化为72。
顺便一提，涵盖43。2万〃人年〃的卡里纪，正是现今人类所属的一个时期。印度经书提醒我们：〃在卡里纪时期，文明将开始衰微，人类一步一步走向毁灭。〃（21）
狗、叔父、报仇
是一只狗儿把我们带到衰微的时代。
我们经由天狼星——西方人心目中的〃狗星〃——来到历史的这个阶段。它紧紧挨在壮阔的猎户星座脚旁，闪烁在埃及的天空，俯瞰着埃及的土地。我们知道，在古埃及，猎户星座是死亡与复活之神欧西里斯的化身，而他的数字——也许出于巧合——是12、30、72、360。但是，这些和其他牵涉到天文岁差的关键性整数，却一再出现于世界各地的神话（表面看来，彼此之间毫无关联），也不断显现在那些坚实的、持久的。传达古人讯息的媒介，诸如历法体系和建筑作品。这个事实难道也是出于偶然的巧合？
桑提拉纳、戴程德、谢勒斯和越来越多的学者，拒绝承认这种现象是巧合造成的；他们声称，关键细节的一再浮现，显示幕后有一只手在操控这一切。
如果他们的看法是错的，我们就得另外找些理由，解释下面这个问题：这些明确的、相互关联的数字（惟一明显的功能是计算天文岁差），如何能够仅仅凭着巧合，在世界各地的人类文化烙下不可磨灭的铭记？
但是，万一这群学者的看法是正确的呢？如果真的有一只手在幕后操控这一切，我们又该如何看待整个事情？
当你独坐灯下，展读桑提拉纳和戴程德搜集的神话，进入那个幽秘的世界时，你几乎感觉得到那只手的存在……就拿那只狗儿（或胡狼，或豺狼，或狐狸）来说吧。这只行踪诡秘的犬科动物，静悄悄从一则神话潜行到另一则神话，一路上不住挑逗你，蛊惑你，引诱你跟随它往前探索。
确实，我们就是跟随这只狗儿，从北欧传说中的安姆洛迪磨坊，来到埃及的欧西里斯神话世界。一路上，我们遵循古代圣哲的指引（如果谢勒斯、桑提拉纳和戴程德的看法正确的话），首先在心中构筑天球的明晰影像，然后，通过神话提供的机械模型，想象天文中〃分点岁差〃对天球所有座标定期产生的重大影响。最后，在〃狗星〃（天狼星）引领下，我们终于取得计算岁差必须具备的数码。
永远依偎在猪户星座脚旁的天狼星，并不是欧西里斯神话中惟一的犬类角色。本书第11章提到，女神爱瑟丝（她就是欧西里斯的妻子，也是他的妹妹）在丈夫被赛特（他是欧西里斯和爱瑟丝的兄弟）谋害后，到处寻找丈夫的尸首。根据古老的传说，在搜寻的过程中一直有好几只狗儿（另有一说是胡狼）陪伴在她身旁，帮助她。此外，埃及历史上各个时期的神话和宗教典籍都指出，欧西里斯死后，看护他的灵魂，引导他进入阴间的就是〃胡狼神〃阿奴比斯（anubis）。（在现存的一些小故事中，阿奴比斯的外貌和〃开路神〃天狗乌普奥特几乎一模一样。）
最后，我们也莫忘记，根据神话记载，欧西里斯化身为狼，从阴间返回人世，帮助儿子荷罗斯（horns）对赛特展开最后决战。
探索这一类神话资料，有时难免会让人感到毛骨悚然，总觉得有一位古代神灵伸出一只手，穿越过遥远的时空触摸我们，摆布我们；为了某种原因，它在神话中留下一个大谜团，让我们去破解。
如果神话中不断蹦跳出来的只是一群狗儿，我们虽然觉得诡异，但也不会感到太过惊讶。毕竟，这个现象可能真的只是一种巧合。可是，神话中一再出现的并不只是狗儿。
两则迥然不同的神话——埃及的欧西里斯和北欧的安姆洛迪石磨——除了包含有关天文岁差的精确数据外，彼此之间还具有一个奇异的共同因子。两个故事都牵涉到家庭关系。安姆洛迪/安姆雷斯。哈姆雷特这个人物，在欧洲各地的传说中，都是一心为父报仇的孝子；他设下圈套引诱仇人入彀，终于得报杀父之仇，而仇人正是他父亲的同胞兄弟，他自己的亲叔叔。
这也正是欧西里斯神话呈现的家庭人伦惨剧。欧西里斯和赛特是一母所生。赛特谋害欧西里斯。欧西里斯的儿子荷罗斯对亲叔叔展开报复。
另一个耐人寻味的现象是，在北欧神话中，哈姆雷特这个角色总是跟他的同胞妹妹维持某种乱伦关系（22）。例如，芬兰神话中的哈姆雷特式人物库勒沃，离家多年后返回故乡，在树林里邂逅一位采摘草莓的姑娘。两情相悦，这对年轻人就在林子里缱绻起来。事后，他们才发现他们是亲兄妹。姑娘立刻投水自尽。在〃黑狗穆斯迪〃跟随下，库勒沃走进树林，拔剑自杀。
埃及的欧西里斯神话虽然没有自杀场面，却有乱伦的情节。欧西里斯和爱瑟丝是亲兄妹。他们生下的儿子霍鲁斯，长大后杀死叔父为父亲报仇。
面对这些神话，我们不得不问：到底怎么回事？为什么会有那么多明显的关联？古时候的世界，为什么会出现〃一连串〃神话，表面上讲的是不同的故事，却都能够以各自的方式呈现天文中的分点岁差现象？为什么，在这些神话中，总会有狗儿四处出没，总会有一些角色在搞乱伦关系，或犯下弑兄的罪行，或一尽人子之责为父报仇？如果我们只是把这些相似点看成单纯的巧合，认为那只不过是相同的文学技巧而已，那就未免过于武断了。
如果不是出于巧合，那么，创造这个繁复的、巧妙的神话网络的人究竟是谁呢？到底是谁设计这个大谜团，而他们的动机又是什么？
远古科学家的讯息
不管这帮人究竟是谁，有一点我们可以确定：他们非常聪明——聪明到能够察觉出春分太阳沿着黄道极缓慢、极微小的移动，并且能够计算出岁差率，精确到连现代天文学家也不得不佩服。
因此，我们可以推断，这帮人一定是高度文明的人类，甚至有资格被称为科学家，而且，他们一定是活在极为古远的时代，因为我们现在已经确知，大西洋两岸的岁差神话，不可能是在有历史记载的时期创作和传播的。证据显示，当我们所称的历史在大约50o0年前开始时，这些神话已经〃垂老矣〃（23）。
古代神话具有独特的勉力：它没有版权，世世代代的人可以随意使用和改编；它像一只变色龙，灵巧机警，随着周围的环境改变身上的颜色。在不同的时代，不同的地区，这些古老的神话不断被讲述、不断被窜改，但一直都保留最根本的象征体系，继续传送一开始就被纳入故事中的密码化天文岁差数据。
但是，究竟为了什么目的呢？
下一章我们会发现，漫长的、缓慢的岁差周期所造成的效应，绝不仅仅是天空景观的改变而已。地球的轴向摆动所产生的这个天文现象，对地球本身也造成直接的影响。事实上，它显然是促使冰河时代突然来临、突然衰退的主要相关因素之一。
注释：
1珍·谢勒斯《古埃及神祗之死》，作者小传。jane b．sellers，the death ofgods in ancient egypt；author biography；penguin；london；1992．
2例如，罗伯·鲍华尔在《猎户星座之谜》，144～145页，对谢勒斯的评论。robert bauval，the orion mystery；wm。heinemann；london，1994，pp．144…5．
3《古埃及神祗之死》，174页。
4这个名词是珍·谢勒斯创造的。她在埃及的欧西里斯神话中发现隐藏的岁差数据。
5《埃及亡灵书》，导言，49页。
6《古埃及神祗之死》，204页。
7同上。
8同上，125～126页及其后各页。
9同上，196页。
10安东尼·艾维尼《古代墨西哥的天象观测者》，143页。anthony f．aveni，skycient mexico；university of texas press；1900，p．143．
11《哈姆雷特的石磨》，162～163页；亦见《秘境的地图》，168～170页。
12库玛拉斯旺米与尼维迪达《印度教和佛教神祗》，384页。ananda k．coomaraswamy and syster nivdus and bud dhists，gecomeg．harrap，london，1913，p．384．
13《哈姆雷特的石磨》，162页。
14《诗篇吠陀》，第1篇第164节，引述自《吠陀经中的北极家园》，168页。
15里昂·康伯尔《马来西亚华人秘密会社的神秘传统》，52页。leonber；thetraditional mysteries of the chinese secre
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