日夜夜。父母的爱是伟大的，是无微不至的。第七、洗濯不净恩。母亲为孩子每日洗涤，操持家务，这个恩也是说不尽的。母亲原本花容月貌，玉手纤纤，而过度洗涤不净之物，包括孩子的屎尿,双手变得粗糙起来，母亲原本红润青春的面孔，也因日夜操劳而憔悴。只为爱子女，慈母改容颜。八、远行忆念恩。爱子远去他乡，或求学或出差或工作，父母早晚悬念,祈祷儿女平安。如果儿女不懂事，或离家出走，或外出毫无音信，父母会为儿女伤心落泪，肝肠寸断。第九、深加体恤恩。父母看见子女受苦受累，总是想尽办法帮助子女，为子女分担。看见子女辛苦，父母心不安。正如佛所说的：“子苦愿代受，儿劳母不安。”父母的恩德是这样伟大，对儿女之爱，永无枯竭。第十、究竟怜悯恩。佛说：“母亲一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”父母对儿女的爱，伴随一生，是“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”父母对子女的爱是这样永恒，这样长久，这样无微不至！不管子女处顺境，还是逆境；不管子女是呀呀学语的儿童，还是踏上社会的青年；不管子女是默默无闻的平民百姓，还是光宗耀祖的名流显贵，父母的爱永远常相随！父母对儿女就是这样无私、博大、真诚、长久的爱，这种富于牺牲精神的爱，佛说：“假使有人为爹娘打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。”这句话说，假使有人为父母献出骨髓，经过百千劫的漫长岁月，也不能报尽父母恩啊！
佛家所讲述的《父母恩重难报经》，从我们的具体生活说起，父母的一生都在关心帮助子女。子女的一切，从胎儿到出生，到读书工作，成家立业，没有一样离开父母的关怀。读罢此经，没有人不为之感动的！读罢此经,方知自己是忘恩负义的人。看看今天的社会，有多少人或为功名，或为妻子，或为金钱而疏远父母，甚至嫌弃父母，背离父母，虐待父母。我们甚至听到新闻报导说河北有为赌博还债杀害父母，北京有因婚前同居不遂杀害父母，陕西有为抢夺财产杀害父母，种种大逆不孝，令人痛心不已。
中国古代著名的唐诗《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是一家喻户晓的唐诗。诗中描述的是一件生活中极平常的事，儿子要出远门了，母亲为他缝制衣服，一针一线，密密地缝，就怕缝得不结实。因为儿子外出不知何时归来，要是缝制得不牢固，儿子离乡背井在外，会带来不方便。就是这么一件小事，母亲的爱，母亲无微不至的关怀已融进里面了。所以诗人感叹地说：母亲的恩德就像太阳，作子女的如同小草。小草又如何能报答太阳的伟大恩德呢！
第一章 思想和谐 第三节 遵循伦常（2）
我们再从道家的善恶因果感应定律来体会孝道。太上老君《太上感应篇》中说道：“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己招来的。因此他教导人要“忠孝友悌，正己化人”，并指出，行善之人起码是忠孝友悌都能做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹）。这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都能成功的。道家著名的《劝孝文》说：“我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙，绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉，利孰厚焉。”意思是说，我能孝顺，给孩子做好榜样，自然没有不孝的儿子，儿子能孝顺，自然没有不孝的孙子。一代传一代，这是最大的善事。这是最丰厚的利益了。小时候，我常听母亲讲这样一个故事，可算这句话最好的脚注吧。有一个人嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子，把奄奄一息的母亲放在破车上，推到山林里去，扔弃不管。他的儿子就照办了。然后回到家里来，他父亲见儿子回来，就问：“您为什么把破车又带回来了？”他的儿子回答：“这破车等您老的时候还有用。”这句话反映的不正是种瓜得瓜，种豆得豆，种不孝之因，得不孝之果吗。现在社会的孝道文化已经很可怜了，恩师蔡礼旭谈到自己有许多好朋友，大部分都上了年纪，七十多岁的人，地位钱财不缺，儿女个都受过高等教育，拿到博士、硕士等学位，却一个个飞到国外，再也不回来了，独留两老口子躺在医院不能动，老太婆和老公公两人，您看看我，我看看您，彼此抱怨一阵，生了那么多儿女，读了这么多书，又有什么用？然后，双双对坐，“流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人”，日子一天一天这样过去，唯一的好朋觸岤d―“电视机”来陪伴。您说这多可怜，多悲哀！而且，现在一个儿子讨了老婆，等于嫁出去了一样，往往跟岳父母好得很，而疏远了自己亲生的父母。再，就算儿子和父母住在一起，媳妇也不见得能孝敬公婆。这说明我们这一代的孝道真是出了问题，文化也出了问题。
那么，究竟怎样才算是孝子呢？真正的大孝子，不只孝顺自己的父母，还要能孝顺天下人的父母。我们做父母的也不要把自己的儿女看得那么重，实际上，天下人的儿女都是您的儿女，天下人的父母都是您的父母，为什么不能将自己的心量放大呢？如果将心量放大了，以天下人的父母为自己父母，以天下人的儿女为自己儿女，有这种心量的人，就可以大孝以治国家乃至天下了。德国人对孩子的教育很厉害，为什么？实际上就是他们能视他人的子女为自己的子女，他们走在街上，要是看见哪一个孩子行为不端，马上把这孩子叫来训斥一顿，为什么？因为在他心目中，德国的孩子都是他的子民。希望我们每一个人都能真正去关爱和教育我们的下一代。
文天祥讲：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话意思是要我们用真诚和真心照谁的历史？实际上就是照我们身边人的历史。我们要让我们身边的人，让我们的父母、让我们的公婆感受到――因为有了我们这样的子女，他们的晚年也会这样幸福；因为有了这样的妻子，有了这样的先生，我们的人生道路才会这样圆满幸福；也要让我们的孩子感受到有了这样的父亲，有了这样的母亲，他一辈子成长过程中才有了好的引导和教育，等他长大了可以开口说：“我的成功全部都是因为我父母的付出和教导。”所以丹心是要照亮我们身边所有亲人和朋友的人生。
每一个做到“孝”并遵从伦理道德教诲的人，都会对人对己产生极大的影响力。新加坡许哲女士，一位貌似平凡的女性，有着一颗时时刻刻关爱他人的存心。她说所有的人都是兄弟姐妹，爱人助人就是做人的本分。她所接触的人都能感受到她的慈爱，感受到她的真诚付出，通过她感觉到社会充满温暖、充满温馨，就仿佛大同世界一样。我们对于圣贤的教诲要很有信心。传统道德的教诲不是束在高阁上的理论，接受圣贤教诲的人能用真诚爱心去对人，“爱人人恒爱之，敬人人恒敬之”，都做到了这一点，社会就是诚敬友爱，和谐互助的团体。
当我们不遵从大自然的法则，五伦关系会起冲突。现在的社会现象暴露的也常常是冲突。夫妻关系冲突，父子关系冲突，甚至父杀子，子弑父的巨大冲突，也见诸报端。君臣关系也岌岌可危，很多地方常常出现员工与公司之间闹纠纷。许多人做事缺乏理智，自己想怎么干就怎么干，到最后都会是两败俱伤，所有这些现象表明现代人还真正缺乏一种德行教育。
何谓“德”？教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则，此之谓德。五伦关系是“道”，当我们顺从父子关系，不逾越的去尽自己“父”之职，去尽自己“子”之分，就是有德。所以“父慈子孝”的“慈”就是父之德，“孝”就是孩子的德行。当我们明白这些道理，我们就可以登堂入室，打开和谐之门了。请您记住：当下就是开始。“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”，人生只要肯开始，永远都不晚，都可以化危机为转机。您看《弟子规》中的“不力行，但学文，长浮华，成何人”，当我们在读圣贤书的时候，如果没有力行“慎于始”的态度，反而是一种障碍。所以态度决定我们的成就，绝对不是成就以后才来修正我们的态度。好吧，我们现在都来立身行道，具体将祖先道德的教诲落实在我们的人伦关系之中。
第二章 心灵和谐 第一节 心存仁爱（1）
第二章心灵和谐
内心要有取舍的准则，3o岁前用加法生活，之后用减法生活，要懂得舍得，什么才是值得你用一生去守护的。用宁静的心去守望内心的抉择，用智慧的心去洞察一切。静止的水才能照见影子，当你心如止水时，才能照见心灵的愿望。在3o岁时不妨停一停，要懂得反思。僧人穿草鞋，低下头，才能看得穿。当心静时才能听见世界的声音。懂得技巧并不是难事，能用敏锐的心去聆听世界的人却很少，那就是能力。愿意听，还要听得懂。菩萨的心就是观世音――观察世界的声音。人不能决定生命的长度，但能决定生命的宽度。赤子之心，生活中没有苦难可以剥夺。心灵里可以有洒脱的角落，胸中可以有大豪情。
――摘自于丹《构建和谐的心灵世界》
人的大脑，同电脑有一些相同之处。电脑由于上网或其他一些因素感染了病毒，让电脑操作起来很缓慢，这时就要对电脑杀毒，做磁盘整理，清理垃圾文件等。我们人脑也是由于接触了不同的人，看了不少的书，那些各种各样、五花八门的生活理念塞满了大脑，就找不到生活的方向，这时就需要整理思想，疏导情绪，可如何去整理和疏导呢？这就要有一个心理指导，这指导就像电脑所用的杀毒软件、优化大师一样，指导你的大脑进行轻松正常的思维，获得幸福感觉。俗话说，人的身体需要调理排毒，大脑思维也需要有疏通排毒的时候。
――李牧遥
第一节心存仁爱
国内很有名气的某影视明星在接受记采访时说，我们不是圣人，我们也是凡人，我们身上有的缺点普通人也有，只是媒体把它夸大了。他讲得对也不对，讲得对是因为他说的是实话；不对的是他没有想到自己是公众人物。事实上，社会给您多高的荣誉，您就要承受多大的担子。我们很多人位置上去了，可是德行却未上去，这样的人迟早要出事。构建和谐社会必须切实引导和管理好四类人物：教师、医生、公众人物和公安人员。一个真正智慧的人，真正有大成就的人，就像稻田里的稻穗，越是饱满，头垂得越低。我所熟知的樊政炜先生，就是这样一个人，赫赫有名的集团董事长，在听我讲到关于提升员工德行教育和感恩的建议时，竟多次托人向我表示感谢，一名企业的领导念念不忘自己最底层的员工，这样的企业如何不能兴盛呢？也正是同这样有德行的人交往，我才得以写出《和谐之门》。
英国著名的天文学家曹里斯讲过这样一句话：人类前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着它的兴趣以及对其深远意义的理解，离开西方的污秽，朝着神圣东方前进。其实，曹先生看中的就是东方的“仁爱之心”啊。我们这样分析：西方哲学以自我为中心，念念自私自利，只想到自己。由此所延伸出来的一种人生态度就是竞争。竞争升级成为斗争，斗争再晋升就变成战争。我们静下心来看看周围，自私、竞争、斗争和战争，不是每天都在人们的内心、家庭、工作单位乃至全世界上演着吗？而战争一旦展为核子战，必是覆巢之下无完卵的结局！其实不是核子弹爆炸了叫末日，当人的道德伦理观念都沦丧的时候，人的生活跟禽兽就没有两样：父杀子，子弑父，君不君，臣不臣，生不如死的抑郁、自杀倾向啃噬人心……这个时候才是真正的人间末日。所以我们与其担心社会在不久的将来会混乱，不如就从现在做起，从自己做起，从自己的家庭救起，不要再走这一条道路了，因为这是死路一条。
那么出路在哪里呢？我们分析一下：如果您起心动念想到的都是孔夫子说的“己所不欲，勿施于人”，那么您就会升起惭愧心，从而反省自己，实际上这个过程就是仁爱的体现了。当您心存仁爱，您就会找到出路。中国传统道德教育就是以仁爱为核心的，当仁爱再提升，就成为互助互爱。这种互助互爱扩大到整个世界，就成为我们儒家讲的大同世界。正所谓“大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……”当我们每一个人都是这种存心，都用这种心态去对待他人，那么整个社会就会非常良善、非常和谐。所以唯有人心回归到仁爱教育，回归到传统伦理道德教育，才能够真正扭转人类前进过程中带来的厄运。
第二章 心灵和谐 第一节 心存仁爱（2）
仁爱要如何做？具体的就是孝顺父母、感恩师长，做人当孝为先。中华民族具有五千年的悠久历史，自古就有礼仪之邦之称。远在两千多年前，我国儒家思想的代表人物孔子和孟子就倡导“忠孝、仁爱、信义、和平”。国人世世代代以孝齐家，尊老爱幼，这也正是我们民族凝聚力的所在，也是我们家庭和谐与社会和谐的道德基础。父母养育之恩永远报答不尽。可以说，父母就是一重天，求神拜佛不如在家孝敬父母，孝诚则灵。孝敬父母不仅可以修行积德图好报，还可以立身立行为子孙做榜样。您孝敬父母，您的孩子也会孝敬您；反之您虐待父母，您便会遭到同样报应。这是事物的因果关系，是辩证法的规律。
有这样一篇使我们痛心不已的纪实报道，叙述的事情是一位家长，从培养孩子上中学、上大学、找对象、结婚、买房子、一直到分配工作，夫妇两人省吃俭用积攒下的一点血汗钱全部耗尽，还欠下不少的外债。好不容易盼到孩子安排了工作，可是孩子却怕苦怕累，挑剔工作，几易岗位，入不敷出，天天敲骨吸髓向父亲要钱，有了小孩以后又让父亲养孙子，支付高额医疗费。身患五种疾病的他还不得不透支生命，用赚来的血汗钱接济儿子、儿媳和孙子。这位家长无奈地说：“看来，不到死的那一天．我是难以清闲下来啊!”
当今社会出现的何止是这样一个家长，又何止是这样一个孩子。据中国老龄科研中心公布的调查报告显示：目前我国城乡总计有3o％左右的成年人被父母供养着。翻开报刊，打开电视．经常看到子女虐待摧残父母的报道。有的丧心病狂为贪图父母钱财，不惜惨无人道的杀害父母，甚至肢解毁尸；有的把父母逐出家门，让其冻饿而死。凡此种种，骇人听闻。
国内外有影响的著名国画家范庆祥先生，有感于当前社会上很多年轻人不孝顺父母，还心安理得地做“傍老族”、“啃老族”，痛心疾之余绘画出一副倡导孝敬父母的《反哺图》。画帧上的题词为：“嗷嗷林鸟受于子，鸟哺何辞日夜飞”。先生还在他的画的边幅上题出：“乌鸦尚反哺，羊羔且跪||乳|，为人孝当先，子孙自然贤”。真是值得我们深思啊。
周兴儒先生是我崇敬和感恩的人，他在校园里为学生输灌的“孝顺父母、尊敬师长、友爱同学”的理念让我终生难忘。有一位知名教授面对这三句话很感慨，他建议学生党员践行“三个代表”就应该先从这三句话做起，不错，真正有智慧的人一眼就能看穿这些道理。试想一下，大学校园里所谓的“天之骄子”真正做到这三句话的有多少啊？且不说“路遇长、急趋揖”，现在就是见到老师问个好的学生已经很少了。一名校长，如果走在校园里，他的学生都远远的打招呼，很热情，我想随行的人员一定能感知这所学校培养的学生怎么样？
卡耐基有一句话：“心中充满快乐的思想，我们就快乐。想着悲惨的事，我们就会悲伤。心中满是恐惧的念头，我们必会害怕。怀着病态的思想，我们真的可能会生病。想着失败，则离失败不远了。越是自怜的人，别人只有想法避开他。推及开来，我们只要心存仁爱，您的内心就会充满仁义与爱的光辉，您就能仁爱他人，进而内心良善、更加和谐。
当然，在没有听闻圣贤教诲以前，我们很多学生的确不懂得仁爱孝顺，不懂得尊敬老师，不懂得关爱亲朋好友，脑子里每天只想着吃喝玩乐。这样的内心是不踏实，很痛苦的。很多人甚至认为――自己每月拿钱回去给父母就是孝顺。这到底算不算孝顺？当我们起这个念头的时候，已经跟孝心背道而驰了，甚至于还有点恭高我慢――您看别人都没有拿钱回去，我拿钱回去了。我们现代人问题出在哪？都比下，不比上，古代人是“德比于上则知耻，欲比于下则知足”，我们的道德学问一定要跟古圣先贤相比，我们才知道差距，才知道“知耻近乎勇”；而，则要跟那些生活贫苦的人相比，我们就很知足了。说句大实话：吃得越好吃得越饱，病得越重，大家可以看看患有高血压、心脏病、脑中风的人是不是很苗条，匀称？所谓“祸福相依”，在福当中能够提起本份――孝养父母，兄友弟恭，“凡是人，皆须爱”，则福中再生大福；假如身在福中，只是自己享受挥霍，可能三、四十岁以后，人生就要长期与药品共舞了。所以，人生幸福与否，就在这一念之间，在一念为他人还是一念只想到自己的，仅此而已。
回想一下我们现在的人生价值观是否正确。是否正确要跟真理对照才行，不能自以为是。真理告诉我们什么是孝子？能够“父母呼，应勿缓”，不要说整本《弟子规》做到，第一句念下来我们的羞耻心、惭愧心就应该起来，古代的圣贤是自始至终从头至尾都做到了，我们连头一句都可能做不到。“冬则温，夏则?”，时时体恤父母的需要，假设我们现在回到小时候，还在襁褓之中，连路都还不会走，躺在那里，父母对我们说：这个月给您两百块，您自己拿去吃。请问，我们能不能活到现在？父母都是用什么心来照顾我们？念念为我们着想，连在睡梦当中都会考虑到我们会不会着凉，在天气变化很大的季节里，自己盖得很少，半夜冻醒了，赶快起身来盖我们已经踢开的被子，这才安心再回去睡觉。连在睡梦当中都不忘关怀我们，而我们回馈的只是丢两百块钱给父母，还自以为孝顺，这是人生的奇耻大辱。我给学生上《生产运作与管理》时也谈到这个问题，有个学生很感动，下课后马上用手机给自己的爸爸打了一个电话，我听见他说，爸爸，我以前2o多年的书白读了，今年放假我马上回来。原来他已经快3年没有回家了，我想他的父亲在另一头肯定热泪直流。
有人把中国这一、二百年来的落后归咎为中国文化不好。这是思考深度不够，没有进行全面分析。清朝曾经是世界的强国，后来才衰败了。我们要分析它盛衰的源由。在清朝全盛时期，每天讲解中国文化经典，整个皇族跟大臣思想观念都很正确，国家非常强盛。后来，清朝末期出现了慈禧太后，她对照文化经典的教诲与自己的所作所为，好像每句话都在批评她，所以听后很不高兴，下令停止讲解传统经典文化。由此大臣的思想观念开始混乱了，失去正确的导引，自私自利等邪思乘虚而入，国家由此衰弱下来，列强才敢来攻击，所以根本原因还在自己背离了中国传统文化的教诲。
第二章 心灵和谐 第二节 心存孝道（1）
第二节心存孝道
君子务本，本立而道生，这个“本”，实际上就是孝道，孝为立身之本。当一个人真正懂得孝，并做到了孝，然后他才能立身、修身，继而能够齐家。“忠臣出于孝子之门”，这样的人最后才能为国家、为天下出力、为人民造福。反过来讲，我们无法想象一个忤逆之子能在国家机关好好工作，能为国为民造福的。所谓百善孝为先，《孝经》上说“身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这是我们一生应该谨记的。可叹世间多少自戕之人，他们没有读过《孝经》，没有体验到做父母对子女的那份存心。我们从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩，而一个感念父母的人是不会做出自杀这样的蠢事的；当一个人能知恩感恩，他的孝心才能得以萌生。对于西方众多的节日，我很认同感恩节，这是一个亲情回归、人性回归的节日。中国历来的九九重阳节，也是“慎终追远”、感怀先人的日子，其意就在于祖先说的达到“民德归厚”之境界。
人是要思考的，您可以回想一下自己十多年甚至几十年走过的人生，您有没有一丝遗憾，有没有很充实？时常反躬自问，您就会常省常新。事实上，在我整个人生前二十五年里，几乎是混沌不知，时时都会觉得自己很空虚，不知道在干嘛。比如说读书读了十多年，在初中、中专，甚至在读大学的时候，内心觉得十分空虚，这种空虚不是没有事情做，而是没有一个真正的人生目标，不知道自己从何而来，又将从何而去。而读初中的时候只有一个目标，考中专，因为家里穷只能拼命考取中专，当时考高中比中专容易多了，千军万马都往这个方向冲；当我拼命的往那里冲，幸运的是冲到了这个目标，可是认真一想，这却不是自己人生的目标。这个目标完成以后，尤其是考上高中的同学，又要冲到下一个目标――考大学。冲到了大学这个目标以后，又要找到一个好工作。就在这个过程里，却没有一个人告诉你我，人一生最大的目标就是要做一个孝子，要做一个能够懂得时时去爱护他人的好人，就像范仲淹一样。假如我的小学、初中就有人告诉我，人生要有这样的目标，那我们从小当孝子的话，内心就不会空虚，就不会觉得空荡荡的。当我们只有一个自私自利的目标，您就不会为自己的家人和朋友去付出，甚至不会为社会做一点点好事，这就是为什么现在很多人富了，却有不少都为富不仁。翟鸿森先生所讲的小孝治家、中孝治企、大孝治国，真是一语道破了做孝子的意义，值得大家深思。
在一个人的人生当中，只有您真心付出，您的内心才会觉得很充实、很喜悦，所谓“施比受更有福”。人生不怕身累，就怕心累，就怕自己觉得对家庭，对这个社会一点贡献都没有。“大道归一”，我们每个人内心都希望能够多为他人做些事，多为这个社会做事，只是有时不知从何做起而已。实际上，只要您从自己做起，从修身做起，自然而然“人一能之，己百之；人十能之，己千之”，我们对社会的影响才会水到渠成，果能此道矣，从而实现“虽愚必明，虽柔必强”。有这样一个故事：在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到河边海边散步。他一边沿海边走着，一边注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然近在咫尺。被困的小鱼，也许有几百条。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会干死的。男人继续超前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去――他在捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。这个男人停下来，注视着这个小男孩，看他拯救着小鱼们的生命。终于，这个男人忍不住地走过去：“孩子，这水洼里有几百条小鱼，你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不抬地回答。“哦？那你为什么还在扔？谁在乎？”“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边拾起一条小鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎，还有这一条、这一条、这一条……
故事就是如此简单，可是在小男孩的大声回答中，我们应该悟到国家和谐、社会和谐甚至天下和谐在乎的就是我们每一个人的和谐，在乎的是您从爱护身边的一花一草开始，正应了那句古话“尽人事、听天命”。比如说，我们做老师的，在学校里是一个人，但是能尽心尽力做好自己的本分，那么在学校，您带的这些学生就表现得很好。其他同学和老师一看就觉得很欢喜，也希望跟您一样去做。和谐之道就是，您只是做好自己本分就能带动整个学校；当然，您再把这些经验奉献出来，就可以利益整个社会。所以一个人要利益社会并不复杂，而着重在于先把自己做好，尽自己的本分，正可谓“敦伦尽份”。在敦伦尽份中，您的能力就在慢慢提升，您的各种能力自然就水到渠成。《大学》里面有一句对我们人生非常重要的提醒，就是“自天子以至于庶人”，从天子到一般的人民，贩夫走卒，他的人生都要从“壹是皆以修身为根本”，修养自己的道德开始，修身是一个人一生能否在家庭、在社会建功立业最重要的基石。
当一个人不修身，没有德行的时候，他这一生的事业迟早会垮下来。这就是为什么很多企业家赚钱赚到一定的时候要出状况，为什么很多大企业甚至大公司正当展得一日中天的时候结果突然败掉。我们有不少人一看这个人没有德行，每个月还赚那么多钱，心里很不平衡。当然，看事情不能只看表面，要看来龙去脉。去脉是代表他以后会展成什么样子，来龙是为什么他没德行现在有钱？为什么没德行，现在有事业？您一看来源，原来他爷爷、他爸爸有钱。可是您想想他的员工能不能留得住？要有德行才能留得住员工的心，如果对待员工不尊重、不关怀，不可能留得住员工。没有德行的人，他不懂得君臣之义，更不可能把这个公司员工带好，时间一到，他就会败下来。所以老子说“祸福相依”，福祸是同时存在的，为什么富不过三代？因为没有德行，只要有钱，危机就出现了。我们看中国圣贤人造字很有智慧，钱的繁体――?字，金子旁边配了两支戈（就是两把刀），所以钱愈多愈有冲突。国与国冲突，甚至于家庭里兄弟操戈都是因为金钱。现在因为没有圣贤教诲，我们也常常看到亲兄弟在争财产、在打官司。当兄弟俩在争财产的时候，您这一生败相已露，您的人生不可能经营好，因为您现在的动作已经给自己的下一代做了最不好的榜样，您给世人尤其是给子女的示范是：只要是为了钱，兄弟都可以反目成仇。所以，人无远虑则看不远，都去逞一时之气，都做出一些人生遗憾之事。为此修身重要，德行重要，心存孝悌之道很重要。
心存孝道是一个人思想和谐的根本，没有孝道和孝心的人是无论如何不能够思想和谐的。要做一个和谐、健康的人，先得有这种和谐的思想，这种思想哪里来，靠的就是心存孝道。为人子女，就理应将奉养双亲的责任扛在肩上，时时想着双亲、孝顺双亲，不仅养双亲之身，还要养双亲之心、养双亲之志和养双亲之智慧，这样才能真正让父母双亲身心更快乐，生活更圆满，内心更和谐。当我们心存孝道时，我们的心量已经打开，我们的人生之路才会越走越宽。为什么要心存孝道呢？孔子在《孝经》中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。所以，被誉为“万世师表”、“至圣先师”的孔子，先教人的就是孝。“人之行莫大于孝”。孔子在《孝经》中论述了从天子到镇守各方的诸侯，九卿官员、读书的士人，以及庶人百姓的孝道。
第二章 心灵和谐 第二节 心存孝道（2）
第二节心存孝道
我敬重的导师钟茂森先生，一生非常推崇孝与戒滛，他倡导青年要孝顺、要戒滛，实为千古良训，先生对于《孝经》钻之愈深，谦卑之心愈甚，我们每一位学实在应该向其学习，不能学问愈长，傲慢之心愈长……
《孝经》中先把天子（在今天来说就是国家领导人）如何行孝讲得十分明白。“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓”就是天子的孝道，意思是说国家领导人要以身作则，极尽孝敬父母之事，而且用这种孝道教化天下百姓。古代的圣贤帝王，都是这样为我们做的榜样。周文王是太子的时候，对父母就由衷的敬爱。每日三次问候父亲从不间断。早晨鸡初啼时，即整理衣装，去向父亲请安，中午又去问安，晚上再去问安。听到父亲安康，就心中欢喜。若知道父亲欠安，就很担忧，并想方设法帮助父亲解除不安的因素，然后才放心。对父亲的饮食，也十分注意，对饭菜的冷热，父亲饭量的多少，都关心入微。您看《弟子规》“晨则省，昏则定”，意思就是早上起来，先看望父母，向父母问好，晚上回家后，亦复如是。有人觉得周文王一日三次问安，是很简单的事啊，可是就这么简单的事，我们有多少人能做得到呢？现在父母关心独生子女，确实做到了早晚的呵护，关心入微，可是反过来，以这样的爱心体贴入微对待父母的，却很少了。周文王以孝著称，以德治国，五伦（父子有亲，君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信）都尽到了至极，成为了全国人民的表率。文王以德教化四海百姓，开创了周朝八百年基业，是我国历史上至今最长久的王朝。
大家十分喜欢看《汉武大帝》，可惜在片中我没有看到汉武帝作为孝子的一面。我们在这里例举贵为天子的汉文帝，他就是久病床前有孝子的示范。汉文帝侍奉母亲做到了耐心、柔和、勤劳与体贴，真正做到《弟子规》的“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。汉文帝的仁孝，传遍了四方，感化了所有的官员、百姓，开创了中国历史上有名的“文景之治”。正所谓为政不在言多，《论语》中说“己身正，不令而从”。所以孔夫子在《孝经&p;p;8226;孝治章》中讲道：“是以天下和平，灾害不生，祸乱不作，故明王之以孝治天下也如此。”明哲的君王，用孝来治理国家，天下自然和平，人民安定，风调雨顺。
其实就在今天，我们现代的中国领导人也极为重视这一问题。2oo4年5月在北京召开的“全国加强和改进未成年人思想道德建设”工作会议上，以及党和国家的领导人都表了重要讲话。指出要把加强和改进未成年人思想道德建设摆在更加突出的位置，作为精神文明建设的重点之中的重点，纳入经济社会展总体规划，切实把以德育人放在位。党的，明确提出要以构建和谐社会来缔造和谐新世界。古今领袖，皆是英雄所见略同。
在中央电视台，我甚是喜欢央视的“百家讲坛”与“感动中国”栏目，从百家讲坛我能博其所长、开阔思路。央视举办的“感动中国年度人物评选”更让世人瞩目，从2oo4年至2oo7年，我们可以看到，感动中国的人物，就有许多孝子。他们的孝行感动了全中国，其中2oo4年度有这样一位孝子，他叫田世国，38岁。2oo4年他的母亲患尿毒症，他得知母亲最好的治疗方式是移植一个健康的肾脏，就毅然决定瞒着母亲，将自己的一个肾脏移植给妈妈。去年9月29日，在上海医院，母植子肾手术成功，二人都已经康复出院。正是：“慈母身上肾，孝子一片心”。田世国，把生命的一部分回馈给病危的母亲，至今不让母亲知道，他的孝行，让天下所有的母亲含泪微笑，他的真情唤起天下所有儿女的孝心。“感动中国人物评选”委员会对田世国的评价是：孝顺、孝心、孝道，是今天社会转型期人际间情感疏离的感召。小羊有跪||乳|之恩，乌鸦有反哺之义。捐肾救母，大亲、大情、大义。中央电视台对这位孝子的宣传和表彰报导，其意就在于唤起全国人民的孝心。孝，在感动中国！孔子说：“教民亲爱，莫过于孝”（《孝经&p;p;8226;广要道章》）意思是说，教人民相亲相爱，莫过于推行孝道了。近几年的春节联欢晚会节目中，我们可以多次看到以孝为主题的演出。这些感人的节目，寓教于乐，也展示了今天的中国领导人善于用中华传统的道德文化教育人民。
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