到达拉萨以后，经常见有人在街头摆着地摊儿，出售种黄纸木刻的印刷品。起初以为是佛经，后来才知道是仓央嘉措的诗歌。我在西藏农村和牧区搜集藏族民歌的时候，不少歌词经翻译，竟都是仓央嘉措的作品。至今在拉萨被叫做“雪”“下面”的意思，指布达拉宫下面的地方和市区，还有几处房子特意被刷成黄色。我起初迷惑不解，向藏族人士请教，有的说是仓央嘉措住过的地方，有的则说是住过仓央嘉措喜欢的女人。真实情况虽不可考，但总是纪念着这位诗人，以此来寄托和延续对他的敬仰与同情。
半世纪以来，我对仓央嘉措的诗歌及其生平的兴趣有增无减，直注意收集和阅读有关他的史料传说，他的诗歌的各种版本，以及对他的考证研究文章。我对他的诗歌他的身世他所处的历史环境的兴趣越来越浓厚了。
1985年春，我作为中国作家代表团的员应邀去匈牙利访问，在布达佩斯惊喜地得到了本匈牙利文的西藏诗歌集，其中收有署名“仓央嘉措喇嘛”的诗歌六十四首。可见他的诗歌流传之广。我为我国藏族诗人能够走向世界而感到骄傲和欣慰。
在中华民族的文化史上，仓央嘉措的诗歌具有无可争辩的地位，那人文精神的浓厚色彩，那真挚感情的率直吐露，那朴素清新的语言魅力，使之在藏族诗歌的宝库中形同颗最大最亮的珍珠。是他，第个抛弃了格律过于严谨甚至近于文字游戏的“年阿”诗体，在藏族书面文学中第个用民歌体进行创作并有所发展，从而开创了新的诗风。
仓央嘉措的生充满戏剧性。他出身穷乡僻壤，却突然登上了尊贵显赫的宝座；他无意于政治角逐，却被卷入了权力斗争的旋涡；他居于佛教领袖的地位，却做了许多与教义相悖的事情；他渴望爱情，却有个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛的身份；他热爱生活，却被高墙大寺和怒雹狂风摧折了青春。他不断地遭受打击，像只终不得自由飞翔的鹰。如他自己所愤怒控诉的：“岩石伙同风暴，散乱了鹰的羽毛。”他是个在权力斗争的夹缝中生存的悲剧人物。
从民间到佛宫，从西藏到青海，仓央嘉措走过的路途不长，但他在曲折历程上的沉重的脚步声，震动了西藏和蒙古的王公贵族，震动了皇帝和朝廷，震动了宗教界和文学界，也震动了千百万藏族和各兄弟民族人民的心灵，使他们不得不发出各自不同的回声。
我很早就想将这位文学人物写成部文学作品。我原以为自己写诗比写小说擅长，想写成长篇叙事诗因为我已经出版过大雪纷飞古堡冬雷帅星初升等长篇叙事诗集，但是众多的人物，错综的事件，复杂的情节，实在不宜用诗表现。是题材决定了体裁，使我写了我的第部长篇小说。如果它不大像小说家的小说，比较接近于诗的话，那正说明我未离“本行”。
1983年仓央嘉措诞生三百周年之际，我集中4个月时间完成了本书初稿。之后又在征求意见中作过修改。有的章节先后在历史文学西藏文学通俗文学选刊发表过。
书中的主要人物和主要事件，我都尽可能地保持了历史的真实。来，想使它具有传记文学的性质。二来，仓央嘉措的诗歌本身，就提供了他的生活遭遇和心灵历程。我所要着重做的只是努力寻找它们产生的轨迹，合理地进行推测和设想，并把这些感人诗作的诞生恰当地安排到故事情节中去。三来，仓央嘉措这个人，几乎用不着进行多少虚构，就是老黑格尔所说的艺术中的“这个”。
“这个”很有价值的人物被毫无价值地牺牲了，“这个”最有情意的人物被无情地毁灭了，而且毁灭得那样早，那样无声无息，那样无可挽救。仔细想来，倒也是种历史的必然。好在他的真正价值不但不会毁灭，而且时间相隔越久，越能看清他的光芒。
在本书再版之际，我想感谢那些在创作和出版这本书的过程中给过我很多帮助的朋友，为免挂漏万，我不想将名字列出，但对他们的感激之情会直萦绕在我心中。
写作这本书，可以说为我的西藏情结既解了结，又添了结。
我对西藏的感情，永无了结。
高平 2010年6月10日
于兰州了然斋
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